فاصلبه » « 1 » ، وهذا الحديث لو كان ثابتا لكان قاطعا للنزاع ، ولكن فيه ابن لهيعة ، ومعلوم أنّه خلط بعد احتراق كتبه ، ولا يحتجّ به ، وهذا الحديث ليس راويه عنه ابن المبارك ، ولا ابن وهب ؛ لأن روايتهما عنه أعدل من رواية غيرهما ، وابن جرير نفسه يرى عدم صحّة هذا الحديث الذي ساقه ، لأنّه قال في سوقه للحديث المذكور : وقد روي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، بتصحيح ما قلنا في ذلك بما في إسناده نظر ، وذلك ما حدثنا به علي بن سهل ، حدثنا الوليد ابن مسلم ، إلى آخر الإسناد الّذي قدّمنا آنفا ، وذكرنا معه محلّ الغرض من المتن ، ولكن هذا الحديث ، وإن كان ضعيفا ، فإنّه يقوّي هذا القول الذي عليه أكثر أهل العلم ، ونسبه ابن كثير للجمهور . واعلم أنّ الصّلب المذكور في قوله أَوْ يُصَلَّبُوا ، اختلف فيه العلماء . فقيل : يصلب حيّا ، ويمنع من الشراب ، والطعام ، حتّى يموت ، وقيل : يصلب حيّا ، ثمّ يقتل برمح ، ونحوه ، مصلوبا ، وقيل : يقتل أولا ، ثمّ يصلب بعد القتل ، وقيل : ينزل بعد ثلاثة أيام ، وقيل : يترك حتّى يسيل صديده ، والظاهر أنّه يصلب بعد القتل زمنا يحصل فيه اشتهار ذلك ؛ لأنّ صلبه ردع لغيره . وكذلك قوله : أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ، اختلف العلماء في المراد بالنفي فيه أيضا ، فقال بعضهم : معناه أن يطلبوا حتّى يقدر عليهم ، فيقام عليهم الحدّ ، أو يهربوا من دار الإسلام ، وهذا القول رواه ابن جرير « 2 » ، عن ابن عبّاس ، وأنس بن مالك ، وسعيد بن جبير ، والضّحاك ، والرّبيع بن أنس ، والزّهريّ ، واللّيث بن سعد ، ومالك بن أنس . وقال آخرون : هو أن ينفوا من بلدهم إلى بلد آخر ، أو يخرجهم السلطان ، أو نائبه ، من عمالته بالكلية ، وقال عطاء الخراساني ، وسعيد بن جبير ، وأبو الشعثاء ، والحسن ، والزّهري ، والضحاك ، ومقاتل بن حيان ، إنّهم ينفون ، ولا يخرجون من أرض الإسلام . وذهب جماعة إلى أنّ المراد بالنفي في الآية السجن ، لأنه نفي من سعة الدنيا إلى ضيق السجن ، فصار المسجون كأنه منفي من الأرض ، إلّا من موضع استقراره ، واحتجّوا بقول بعض المسجونين في ذلك : خرجنا من الدّنيا ونحن من أهلها * فلسنا من الأموات فيها ولا الأحيا إذا جاءنا السّجّان يوما لحاجة * عجبنا وقلنا جاء هذا من الدّنيا وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه ، ولا يخفى عدم ظهوره . واختار ابن جرير ، أن المراد بالنفي في هذه الآية ، أن يخرج من بلده إلى بلد آخر ،

--> ( 1 ) أخرجه ابن جرير في جامع البيان 6 / 140 . ( 2 ) أخرجه عن ابن عباس ابن جرير في جامع البيان 6 / 140 .